grand commun, ce qui avantage la société dans son ensemble, par opposition au grand privé des personnes et des sections de la société. Depuis la période des cités-états de la Grèce antique jusqu’à l’approche politique contemporaine, le concept de bien commun s’est orienté vers la possibilité que des biens particuliers, comme la sécurité et la justice, ne puissent être accomplis que par la citoyenneté, l’action combinée et la participation active au sein de la communauté. domaine public général de la politique et du service public. Essentiellement, l’idée du bien typique est un déni que la culture est et devrait être composée d’individus atomisés résidant isolés les uns des autres. Au lieu de cela, ses partisans ont affirmé que les individus peuvent et devraient vraiment vivre leur vie en tant que citoyens sérieusement ancrés dans les relations interpersonnelles. La notion de grand commun est devenue un concept stable dans l’approche gouvernementale occidentale, notamment dans la fonction d’Aristote, Niccolò Machiavelli et Jean-Jacques Rousseau. Cela a été le plus manifestement créé dans la théorie gouvernementale du républicanisme, qui a soutenu que le bien commun est quelque chose qui sera simplement réalisé par des moyens gouvernementaux et par le mouvement combiné des résidents participant à leur propre gouvernement personnel. Dans le même temps, la notion de bien typique a été étroitement liée au concept de citoyenneté, à un dévouement commun aux produits typiques et à la valeur de l’action gouvernementale en tant que service public général. Par conséquent, il a joué un rôle notable dans la défense des projets constitutionnels républicains, notamment la protection de la Constitution des États-Unis dans les documents fédéralistes. Dans la Réserve I de la Politique nationale, Aristote affirmait que l’homme est politique par nature. Ce n’est vraiment que par la participation en tant que citoyens au sein de la communauté gouvernementale, ou polis, fournie par l’État, que les hommes peuvent atteindre la grande sécurité typique de la communauté – uniquement en tant que citoyens et par un engagement énergique avec la politique, qu’il s’agisse d’un fonctionnaire général, d’un individu. dans la délibération des règlements et des droits propres, ou étant un soldat défendant la polis, le bien typique peut être atteint. Certes, Aristote a soutenu que seules les questions du bien commun sont justes ; les choses pour le bien des dirigeants sont incorrectes. L’idée du grand typique a été reprise à la fin du XVe et au début du XVIe générations dans l’œuvre de Machiavel, le plus notoirement au sein du Prince. Machiavel a soutenu que la sécurisation du bien le plus populaire reposerait sur l’existence de citoyens vertueux. En effet, Machiavel a développé la notion de virtù pour désigner la qualité de la commercialisation du grand commun par l’action de la citoyenneté, que ce soit via les services militaires ou la motion gouvernementale. Pour Rousseau, créateur au milieu du XVIIIe siècle, l’idée du grand type, concrétisée par l’engagement actif et volontaire des citoyens, était à distinguer de votre quête de la volonté privée d’un individu. Ainsi, la « volonté générale » des citoyens d’une république, agissant comme un corps d’entreprise tout entier, doit être distinguée de la volonté particulière de la personne. L’autorité politique ne serait considérée comme légitime que si elle était conforme à la volonté fondamentale et au bien le plus populaire. La quête du grand commun permettrait à l’État d’agir comme une communauté éthique. L’importance du grand le plus populaire vis-à-vis du parfait républicain a été notamment montrée à l’aide du bulletin des journaux fédéralistes, où Alexander Hamilton, David Madison et John Jay ont fourni une défense enthousiaste de la nouvelle Constitution des États-Unis. Madison, par exemple, a affirmé que les constitutions politiques devraient rechercher des dirigeants intelligents et critiques à la recherche du bien le plus populaire. Dans la période actuelle, au lieu d’un grand commun solitaire, l’accent continue d’être mis sur la possibilité de reconnaître un certain nombre de produits typiques politiquement identifiés, dont certains biens issus de l’action citoyenne. Le bien commun a été considéré soit comme le grand ensemble d’une équipe sociale, soit comme l’ensemble des biens personnels, soit comme l’ensemble des problèmes pour les biens personnels.